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군 성황당 복원과 단오성황제 재현 추진 ‘논란’
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학계, 성황대신사적현판 기초 단오성황제 재현해야
주민, 단오라는 직접적인 단어 없으니 ‘단오’란 말 빼자
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2021년 12월 22일(수) 11:11 [순창신문] 
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전국 유일 ‘성황대신사적현판’에 기초한 성황당 복원과 재현 의례가 군에 의해 추진되고 있는 가운데 재현 의례에서 ‘단오’라는 명칭을 사용하지 말아야 한다는 주장이 제기돼 논란 중이다.
단오라는 명칭이 재현 행사에서 제외돼야 한다는 주장을 펴는 주민은 “현판에는 단오라는 단어가 직접적으로 명시되지 않았으니 단오라는 말은 빼야 한다”고 주장했다.
이에 세 차례에 걸쳐 학술대회를 연 학계는 “순창 등 강릉과 같은 지역에서는 단오절인 음력 5월 1일에서 5일까지 성황제를 지냈다”며 “단오절에 지낸 성황제이니 ‘단오성황제’로 명칭을 정해야 맞다”고 물러서지 않고 있다.
학계 대표격인 송화섭 중앙대 교수는 21일 본지와의 통화에서 “성황당 복원은 현재 옥천동 소재(폐가) 집을 매입할 수 있다면 1차적으로 적지”라며 “단오성황제에 대한 명칭 문제는 단오절에 성황제를 지냈던 역사적 사실에 입각해 ‘절’자를 뺀 단오성황제로 해야 맞다”고 강조했다.
주민은 또 단오절인 음력 5월에 재현 의례를 하려는 것에 대해 “단오절 즈음에는 농사철이니 10월 장류축제에 맞춰 재현 행사를 하는 것이 적절하다”고 강조하고 있다.
이에 송 교수는 “5월 단오절은 오히려 농한기로서 모심기가 끝나면 농민들이 일주일에서 열흘간 할 일이 없는 시기”라며 “단오절인 농한기가 끝난 후에 모떼우기 등을 한다”고 맞섰다.
또 단오절기는 바쁜 농사철이니 장류축제에 껴서 단오성황제를 추진해야 한다는 주민의 의견에 송 교수는 “장류축제를 단오성황제에 맞출게 아니라 예로부터 내려오는 세시풍속의 하나인 문화행사의 복원 차원으로 가려면 오히려 장류축제를 단오성황제에 맞춰 추진해야 더 역사성을 기반으로 한 향토축제가 될 수 있다”고 강하게 맞서고 있다.
그러면서 연구하는 학자 입장에서는 ‘단오성황제’ 라는 명칭 대신에 ‘성황대왕제’ 등의 단오를 뺀 명칭은 문화재청이나 국가기관에서 쓰는 공식 명칭과 거리가 있다는 입장이다.
단오성황제가 향리 5명이 각각의 집을 돌아다니며 5일 동안 제사를 지냈다는 역사적인 사료에 의한 것으로 볼 때 ‘단오’를 빼는 것은 학자로서 수용하기 어렵다는 주장이어서 군의 주민 여론 수렴과 대응에 귀추가 주목된다.
군은 지난 15일 문화자원활용추진위원회 회의를 열고 순창 성황당 복원과 성황제 재현 의례를 내년 단오절에 맞춰 시행할 뜻을 내비쳤으며, 명칭 정립과 시기 정도는 처음부터 정하고 복원 행사 등을 하자는 취지다.
하지만 현재 군은 주민의 주장에도 불구하고 학계와 군 문화자원활용추진위원회 회의만을 통해 정당성 확보에 나서고 있는 모양새여서 강행 추진이라는 인상을 주고 있다.
이에 대해 최근 군 관계자는 “직접 민주주의를 하면 좋겠지만 사실 모든 주민의 의견을 묻는 것은 어렵다”며 “그래서 문화자원활용추진위원회 회의를 열었다”고 말했다.
한편 군 문화자원활용추진위원회는 군이 만든 위원회로 15명이 위원으로 참여하고 있다.
순창 성황제는 1214년부터 1940년까지 700년간 ‘성황제’로 이어져 내려왔다. 1940년 이후 80년간은 단오의례가 있거나 없었어도 ‘단오제’로 내려왔다. 성황제의 연행의례 절차와 방법은 기본적으로 영신의례(迎神儀禮, 예로써 신을 영접하는 일)와 오신의례(娛神儀禮, 신을 기쁘게 하는 일), 송신의례(送神儀禮, 예를 다해 신을 떠나보내는 일)의 과정으로 진행됐다.
단오성황제 재현을 위해서는 향리 등의 관아 구성원과 연희 행사 참여자인 무녀(巫女), 관기(官妓), 악사(樂士), 재인(才人) 등이 등장하고, 의상은 고려시대와 조선시대 복식 등이 재현 의상으로 채택될 전망이다.
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이건주 기자 
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